A narrativa oficial sobre a história indígena do Acre, sobretudo a história indígena do Vale do Juruá (Cruzeiro do Sul, Mâncio Lima e Rodrigues Alves) omitiram e mentiram sobre a real história indígena ao declarar o meu povo como “extinto”. Valorizando um passado distante e distorcido, a história sobre nós Nawa causou falta de identificação dos meus parentes Nawa – como eu –, que não se reconheciam na representação indígena regional. A partir disso, busco com a pesquisa construir linhas e curvas das vivências indígenas por meio das memórias e trajetórias ‘espatifadas’. No bojo da discussão antropológica entre indivíduo e sociedade, os regimes de memória dão conta da forma como meus parentes organizam as forças sob as quais essas lembranças emergem. Por ser a memória a principal categoria de entendimento das trajetórias de vida e pelas quais os meus parentes explicam ter vivenciado momentos particulares da vida, a pesquisa tem o objetivo de gerar compreensão dos diversos regimes de memória (colonial, tutelar, ambientalista protecionista e indígena) pelos quais meus parentes passaram e as relações que foram estabelecidas com os diversos atores, sejam políticos ou econômicos. Assim, a pesquisa trata da produção histórica e antropológica de bibliografia sobre o meu povo e as escalas de disputas em torno da região onde meu povo habita. O período das biografias apontadas nesta pesquisa compreende desde o último ciclo da seringa no Acre até tempos atuais, além de perpassar pelo tempo dos antigos. Todos os biografados tratam da sua história e dos atores – familiares e parentes – que estiveram juntos compartilhando experiências em comum. Por fim, é possível inferir que o povo Nawa foi afetado pelas violências coloniais a partir dos regimes de memória que perpassam as trajetórias indígenas. As lembranças e biografias confluem para uma construção histórica do grupo, formadoras de uma memória coletiva, e demonstram a capacidade de resistência e resiliência frente à narrativa de apagamento e silenciamento indígena.