A presente dissertação busca compreender a sociedade Pankararu através dos relatos sobre a sua origem e formação. A narrativa sobre as três Marias parece constituir um mito de origem daquela sociedade, permitindo compreender sua organização social e cosmológica, cuja configuração atravessa diferentes gerações. Cada Maria cultivou um conjunto de atividades particulares em sua época, do fim do século XIX até as primeiras décadas do século XX. Atualmente tais atividades são exercidas por seus netos e bisnetos, descendentes diretos de cada uma das três Marias. Os três descendentes (assim como os demais Zeladores de Tonã (todos com posição de prestígio social por ser liderança e especialista ritual)) ancoram na narrativa de sua própria história de vida traços de seus antepassados. As informações do passado levam a compreender de forma dinâmica, tensa e disputada a construção do presente e as perspectivas de futuro. A complexa relação com os Encantados evidencia que as construções cosmológicas, rituais e políticas não só constituem um universo fixo e imutável, mas também estão em movimento e se associam à história das diferentes famílias e às múltiplas situações em que vivem os Pankararu. Dessa forma busquei através dos relatos locais obter informações sobre seus Tronco. Este trabalho ao abordar diferentes memórias desenvolveu uma espécie de memória guarda-chuva, a qual pode ser acessada pelas atuais e futuras gerações Pankararu, a fim de apresentar os registros narrativos de nossos anciões. Tais registros narrativos trouxeram diferentes questões em sua maioria desconhecidas para a maior parte do povo Pankararu por serem específicas de grupos familiares, além de revelar detalhes que enriquecem ainda mais a nossa história, do povo Pankararu.